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中醫(yī)藥作為中華民族的瑰寶，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表性符號(hào)，是中國(guó)對(duì)世界文明的貢獻(xiàn)。《東方醫(yī)學(xué)》通過(guò)國(guó)際視角聚焦中醫(yī)藥主題，用現(xiàn)代科學(xué)解讀中醫(yī)藥學(xué)原理。系列短片走進(jìn)屠呦呦團(tuán)隊(duì)的青蒿研究中心實(shí)驗(yàn)室、中醫(yī)醫(yī)院診室和病房、中藥藥材現(xiàn)代化種植基地和中醫(yī)藥博物館、植物園等機(jī)構(gòu)，邀請(qǐng)專業(yè)科研人員現(xiàn)場(chǎng)科普講解，借助先進(jìn)的科學(xué)儀器，帶領(lǐng)觀眾深入了解中醫(yī)藥理論知識(shí)。每集短片關(guān)注一個(gè)主題，以生動(dòng)精彩的故事內(nèi)容串聯(lián)起中醫(yī)藥歷史沿革與當(dāng)代傳承，體現(xiàn)出中醫(yī)藥深厚的文化底蘊(yùn)和科學(xué)價(jià)值。

《祭侄文稿》是唐乾元元年顏真卿50歲時(shí)撰寫的，被譽(yù)為天下第二行書，現(xiàn)藏于臺(tái)北故宮博物院。《祭侄文稿》為麻紙墨跡本，長(zhǎng)28厘米，寬72厘米，即25行，334字。此帖本是草稿，但是其姿態(tài)氣力飽滿，筆勢(shì)雄大，達(dá)到了超然神圣的境地。天寶十四年，安史之亂爆發(fā)，顏真卿從兄顏杲卿的常山郡陷落，全家被殺。顏真卿只取回了杲卿父子兩人的遺體。杲卿被斷一足，兒子季明只余首級(jí)。顏真卿悲痛至極，寫下了千古名文《祭侄文稿》。開始書寫時(shí)還有幾分穩(wěn)定平和，筆勢(shì)穩(wěn)健，飽含深情，寫至“賊臣不救，父陷子死，巢傾卵覆”時(shí)，心中憤慨和悲痛再也難以抑制，悲情漸長(zhǎng)，任由思緒行筆，大小快慢，因感 情而激烈變化，氣勢(shì)彌漫于筆端，筆致豪放劇烈的忽上忽下，墨悲筆憤，令人驚愕。寫至“視而有之，無(wú)嗟父客，嗚呼哀哉，尚饗！”時(shí)仿佛讓人看到了伏案而泣的樣子。王澍《竹云題跋》評(píng)此貼，“縈紆郁怒，和血迸淚，不自意其筆之所至,而頓挫縱橫,一瀉千里,遂成千古絕調(diào)。”此書稿雖然是隨手寫下，但卻蘊(yùn)含了很多東西，篆書的用筆和草書的流轉(zhuǎn)合為一體，其中又有楷書的精神，不愧為千古佳作。

中國(guó)的民族音樂(lè)的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。要比我們常說(shuō)的上下5000年更為久遠(yuǎn)，在初民的原始狩獵與祭祀等活動(dòng)中，產(chǎn)生了最早的中國(guó)民歌，從此也揭開了五音匯聚的音樂(lè)史頁(yè)。除古笛外，新時(shí)期時(shí)期的樂(lè)器。還有骨哨、塤、陶鐘、鼓等，這些樂(lè)器分布于中國(guó)廣袤的大地上，時(shí)間跨度都很大，其中鐘、鼓在后世得到了極大的發(fā)展，而塤、哨，直到今天，仍然存活于民間。公元前17世紀(jì)的殷商時(shí)期。奴隸時(shí)期的音樂(lè)藝術(shù)已經(jīng)開始走向?qū)I(yè)化，當(dāng)時(shí)的中國(guó)民族器樂(lè)有記載的就有70余種之多，音樂(lè)演奏的盛況可見一斑。 走過(guò)漫長(zhǎng)的歷史，中國(guó)的民族樂(lè)器也在不斷的改良與發(fā)展，演奏多于民間的婚喪喜慶、迎神、趕會(huì)等風(fēng)俗生活，與宮廷典禮、宗教儀式等結(jié)合在一起，形成了不同風(fēng)格，有地方特色的，多種多樣的器樂(lè)樂(lè)種。宮廷音樂(lè)展現(xiàn)隆重而威嚴(yán)，民間音樂(lè)則表達(dá)通俗和自由。音樂(lè)沒(méi)有界限，正是中國(guó)民族音樂(lè)自身的多樣性，使他在漫長(zhǎng)的繼承和發(fā)展中越來(lái)越豐富多彩，其中蘊(yùn)藏的豐富文化內(nèi)涵，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了樂(lè)曲本身，并以其鮮明的中華民族風(fēng)格和特點(diǎn)，征服了越來(lái)越多的人們。

懷素的《自敘帖》用筆多以多以中鋒長(zhǎng)鋒行筆，線條圓潤(rùn)婉轉(zhuǎn)。學(xué)生在初步了解《自敘帖》的時(shí)代背景以及其在藝術(shù)層面上的用筆、結(jié)字、章法等理論知識(shí)后，教師進(jìn)一步解讀《自敘帖》 組成文字結(jié)構(gòu)的要領(lǐng)，點(diǎn)明其結(jié)字具有姿態(tài)飄逸，氣盛神足，自醉自狂，情不自禁的特點(diǎn)，并使用大中小毛筆示范解讀自敘帖的章法學(xué)習(xí)，如扇面、鏡面、斗方、條幅、二八尺橫批和四尺中堂等。課程最后，教師與學(xué)生探討書法學(xué)習(xí)的方法。

泰國(guó)是東南亞第二大經(jīng)濟(jì)體，它與中國(guó)有著共同的邊界，正迅速成為中國(guó)企業(yè)家在海外尋求機(jī)會(huì)的腹地。中國(guó)企業(yè)家在未知土地上無(wú)畏開拓，與當(dāng)?shù)厝艘黄穑谶@片微笑的土地上為更美好的生活而拼搏。中國(guó)企業(yè)家開發(fā)泰國(guó)的自然資源，把它們帶到中國(guó)這個(gè)更大的市場(chǎng)。從凍干榴蓮技術(shù)，到橡膠產(chǎn)品轉(zhuǎn)化，從白手起家到事業(yè)高峰，那股不斷求新、不顧一切拼搏的力量和精益求精，靈活應(yīng)對(duì)的服務(wù)態(tài)度使他們成功打開了中國(guó)市場(chǎng)的大門。他們不僅為中國(guó)乃至全球的消費(fèi)者帶來(lái)了優(yōu)質(zhì)的商品，更為泰國(guó)當(dāng)?shù)孛癖妱?chuàng)造了大量的就業(yè)機(jī)會(huì)。尋求合作、理解市場(chǎng)，是成為優(yōu)秀創(chuàng)業(yè)者必備的能力。在未來(lái)，會(huì)有越來(lái)越多的中國(guó)企業(yè)家選擇這條合作共贏的道路，與當(dāng)?shù)厝艘坏溃餐_創(chuàng)更加美好的未來(lái)。

中醫(yī)藥作為中華民族的瑰寶，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表性符號(hào)，是中國(guó)對(duì)世界文明的貢獻(xiàn)。《東方醫(yī)學(xué)》通過(guò)國(guó)際視角聚焦中醫(yī)藥主題，用現(xiàn)代科學(xué)解讀中醫(yī)藥學(xué)原理。系列短片走進(jìn)屠呦呦團(tuán)隊(duì)的青蒿研究中心實(shí)驗(yàn)室、中醫(yī)醫(yī)院診室和病房、中藥藥材現(xiàn)代化種植基地和中醫(yī)藥博物館、植物園等機(jī)構(gòu)，邀請(qǐng)專業(yè)科研人員現(xiàn)場(chǎng)科普講解，借助先進(jìn)的科學(xué)儀器，帶領(lǐng)觀眾深入了解中醫(yī)藥理論知識(shí)。每集短片關(guān)注一個(gè)主題，以生動(dòng)精彩的故事內(nèi)容串聯(lián)起中醫(yī)藥歷史沿革與當(dāng)代傳承，體現(xiàn)出中醫(yī)藥深厚的文化底蘊(yùn)和科學(xué)價(jià)值。