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中醫藥作為中華民族的瑰寶，是中華優秀傳統文化的代表性符號，是中國對世界文明的貢獻。《東方醫學》通過國際視角聚焦中醫藥主題，用現代科學解讀中醫藥學原理。系列短片走進屠呦呦團隊的青蒿研究中心實驗室、中醫醫院診室和病房、中藥藥材現代化種植基地和中醫藥博物館、植物園等機構，邀請專業科研人員現場科普講解，借助先進的科學儀器，帶領觀眾深入了解中醫藥理論知識。每集短片關注一個主題，以生動精彩的故事內容串聯起中醫藥歷史沿革與當代傳承，體現出中醫藥深厚的文化底蘊和科學價值。

他曾榮膺有珠寶界“奧斯卡獎”之稱的戴比爾斯國際鉆飾設計大獎，是“鉆石之王”海瑞溫斯頓珠寶公司的首位華裔設計師。聲名鵲起之時，他卻果斷離開珠寶行業，不為西方文化“馬首是瞻”，做專屬于中華文化的竹產品設計。從奢華到親民，從堅硬到柔韌。與竹相伴數十載，他如魚得水，也從中體悟到人生的真味。石大宇推出以竹的各種特質為創作元素的中式家具，他將中國文人隱現有度、含蓄中庸、不事張揚的處事風格融入到家具設計中，為每件作品都賦予了中國文化內涵與性格。進入竹材設計行業十余年，石大宇共有29件作品獲得德國設計獎及榮譽提名，由他設計的純手工竹制品既有傳統家具的基因，細品，又全然是當代精神。竹子中空，虛懷若谷，或許正是竹的品格和石大宇對中國原創設計的理解契合，讓他將這片土地上特有的材質和工藝作為原創的基點，用平凡的竹子找到了弘揚傳統文化的新機。

在山東濟南有一支非常優秀的雜技團隊，蹬人是該團的招牌雜技。蹬人雜技看似單純，實則凝聚了藝人們數十年如一日的勤勉修煉。從童年起，徒弟們就開始了艱苦的基礎訓練，由淺入深、循序漸進，逐步掌握這一技藝的精髓。經過數年甚至數十年的刻苦鉆研，方能登臺獻藝，盡展蹬人雜技的絕妙之姿。姚師傅就是這一技藝的杰出傳人,從事蹬人雜技已逾40載。姚師傅指出，今天的雜技已經和過去完全不同，其中又融入了許多其他藝術。將古老的底蘊與當代藝術理念完美結合，令傳統藝術煥發出新的生機與活力。因而，今日的蹬人雜技較之往昔，演繹出更加絢麗多彩、生動形象的舞臺畫卷，但其技藝的純熟程度，卻也更加考驗藝人的專注與堅韌。

《孔子廟堂碑》全稱《孔夫子廟堂之碑》為唐虞世南撰書，碑文記述唐高祖李淵于武德九年（626年）立孔子二十三孫孔德倫為褒圣侯及重修孔廟之事，唐太宗貞觀七年（633年）刻成?！犊鬃訌R堂碑》以圓筆為主，行筆雅靜委婉，外柔內剛，端嚴靜穆，橫平豎直，平淡中見精神，溫雅中含遺氣。戈鉤與捺縱逸奔放，尤其是戈鉤，在唐最為出名，人稱“虞戈”。虞世南（558-638年）與歐陽詢、薛稷、褚遂良合成“初唐四家”，他學術淵博，論議持正，得到唐太宗極大的賞識。虞世南為智永和尚的學生，是王羲之書法杰出的繼承者和發揚者，又以中和之美為典范，又以自己的靈性，在戈鉤和捺中展現出其獨特的風流與天趣，并以柔而尤剛的表現方式展現了中國虛靈之美的最高典范。

紫禁城，這座承載著明清兩代二十四位帝王榮耀與輝煌的皇宮，自六百多年前的基石初立起，便以其宏大的規模和精巧的設計，傲然屹立于世界的建筑之巔。占地七十二萬平方米，建筑面積約十五萬平方米，宮殿林立，房屋繁多，共計七十多座宮殿與九千余間房屋，它不僅是世界上現存規模最大、保存最為完整的木質結構古建筑之一，更是被譽為世界五大宮之首的璀璨明珠。 紫禁城，其平面布局之巧妙，立體效果之震撼，形式上的雄偉、堂皇、莊嚴、和諧，皆屬上古之罕見。而它背后的建筑藝術，更是一種深厚的意識形態，蘊藏著豐富的傳統文化底蘊——天人合一的哲學，嚴謹的宗法禮制，以及陰陽五行的宇宙觀。它是中華民族幾千年建筑藝術的璀璨結晶，閃耀著中華文明的光芒。 漫步于紫禁城中，仿佛置身于一幅流動的畫卷之中。光影的變幻，為這座古老的皇宮賦予了無盡的魅力。光，如同神來之筆，讓紫禁城的每一磚一瓦都熠熠生輝；影，則如同魔法之手，使這座皇宮的建筑群立體生動。隨著季節的更迭、時辰的流轉、視角的變換、光線的明暗，乃至每個人心境的不同，紫禁城都會展現出一種全新的美麗。

媽祖，原名林默，生于福建莆田湄洲島，俗稱“海神娘娘”，是傳說中掌管海上航運的女神。林默自幼聰慧，習得一身法術，常常熱心助人，驅邪救危，深受鄉民愛戴，在事跡中，她為百姓四處奔走、救苦救難、驅逐瘟疫、治病救人，還曾降妖除魔、祈福化災，為世人所稱頌的還是她一次次救助海難的神奇故事。媽祖的事跡在中國沿海廣為流傳，沿海各地的漁民和航海者都把她奉為海上保護神，許多地方都建有天后宮，供奉媽祖神像，祈求她保佑航行平安，漁民豐收。媽祖信仰是中國人探索精神的象征，一如既往激勵著中國人們勇往直前，繼續向著未知的世界邁出探索的步伐。如今湄洲島媽祖祖廟每年都會有來自世界各地，尤其是東南亞地區的華人華僑來這里祭奠朝拜。值得一提的是，臺灣地區的媽祖信仰歷史悠久，近年來，島上的信眾時常回到大陸的媽祖廟尋根訪祖，媽祖信仰在歷史這一刻被賦予了新的內涵。